Sociedad Española de Psiquiatría y Psicoterapia del Niño y del Adolescente

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Amor, odio: creatividad. A propósito de la obra de M. Rodoreda

PDF: donato-amor-odio-creatividad.pdf | Revista: 29 | Año: 2000

6. Quiron (12) el sanador herido.

Después de todo lo presentado hasta aquí creo que vale la pena presentarles una imagen que reúne la destrucción y el amor. Quizás la creatividad de muchos de nosotros como seres humanos y como profesionales tiene que ver con esta imagen.

Ilustración 14: Soldado de la Cruz Roja y herido.

Este soldado abrazando a su compañero herido quizás representa algún aspecto de nuestra intimidad mental, heridos y amados a la vez.

En palabras del poeta citado por Freud: “Si no se puede avanzar volando bueno es progresar cojeando, pues está escrito que no es pecado cojear” (13).

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1 Eros o Amor: (Datos obtenidos de Grimal, 1951) Dios del amor, nacido de la Tierra y del Caos primitivo. También se atribuye su nacimiento al huevo original, engendrado por la Noche, cuyas dos mitades al separarse forman la Tierra y su cobertura el Cielo. Se le considera como una fuerza fundamental del mundo. Asegura la continuidad de las especies y la cohesión interna del cosmos. Posteriormente la sacerdotesa Diotima (iniciadora de Sócrates) sitúa a Eros como a un genio intermediario entre los dioses y los hombres. Nacido, en esta leyenda, de Poros (el recurso) y de Penia (la pobreza), recibe de ellos unas características muy significativas: siempre anda a la zaga de su objeto como la pobreza; sabe siempre ingeniarse un medio para conseguirlo, como recurso. Ya no es un dios omnipotente, sino una fuerza perpetuamente insatisfecha e inquieta.

2 Tánato: (Datos obtenidos de Grimal, 1951) Genio masculino alado que personifica la muerte. En la Ilíada aparece como hermano de Sueño (Hipno). Ambos son hijos de Noche. No posee un mito propiamente dicho. Cabe aclarar que los genios eran seres inmanentes no sólo a cada individuo, si no también a cada lugar, a cada persona moral (sociedad, colegio, ciudad, etc.) y simbolizaban su ser espiritual. Nacen con la persona o cosa a la que van ligados y tienen por misión especial conservar su existencia.
El genio, como personificación del individuo cobra una fuerza sobrenatural e inmortal. En las mujeres el genio es substituido por una Juno.

3 (Este texto ha sido traducido, por los autores de esta comunicación, del texto Més enllà del principi de plaer (pág. 64). Traducido del alemán por P. Folch Ed. Spax. Barcelona 1989. Para la traducción se ha consultado la obra de Fernández Ballesteros 1984. 3.ª. Ed. Más allá del principio del placer Tomo III OC pág. 2539, nota 1513).

4 Rodoreda, 1982. págs. 345 y 347 traducción de J. Poch.

5 Rodoreda, 1982. Pag.. 384, Trad. J.Poch.

6 Rodoreda, 1985 pág. 29. Trad. J.Poch

7 Rodoreda, 1976 pág. 474 Trad. J Poch

8 Rodoreda, 1985. pág. 34, Trad. J Poch

9 Rodoreda, 1985. pág. 90, Trad. J Poch

10 Rodoreda, 1978. pág. 90. Trad. J. Poch

11 Rodoreda, 1978. Pág. 152. Trad. J.Poch

12 Quirón: el sanador herido. Es un Centauro diferente a los demás. No es salvaje sino hospitalario, benévolo, amigo de los humanos y no recurre a la violencia. Educó a Aquiles, Jasón, Asclépio y a Apolo entre otros. Sus enseñanzas incluían la medicina (curó el tobillo de Aquiles), la música, el arte de la caza y la guerra, y la moral. Herido accidentalmente por una flecha de Heracles intentó curarse, pero las heridas producidas por ellas eran incurables. Se retiró a su cueva queriendo morir, pero era inmortal. Prometeo, ser mortal, se avino a asumir la inmortalidad de Quirón cediéndole su derecho a morir. Fue así como Quirón encontró el descanso.

13 Rücket en “Die Mekamen des al Hariri, citado por Freud, en Mas allá del principio de placer, 1920

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